崖柏新品,御龙观音,观音心经,崖柏老料油性好,题材新颖别致,材质干净,高档酒店送礼佳品,长80宽50高143。

暂无评论

回复 : 取消

唐品网 http://cdn.tangpin.me/users%2F8787%2Fwiki_photo%2Fa10b8dd9-c9ef-4eac-bdc9-495b0579b865.jpg?imageView2/1/w/55/h/55/format/jpg

乌龙茶

乌龙茶是一种半发醇茶。其采摘标准要等到顶芽已经展开,即...

唐品网 http://cdn.tangpin.me/users/605/wiki_photo/03c3d8e3-d890-4983-8a69-208539545ed4.jpg?imageView2/1/w/55/h/55/format/jpg

崖柏

崖柏,分为植物学意义上的崖柏和收藏上的崖柏。植物学上的...

唐品网 http://cdn.tangpin.me/users/154/wiki_photo/1e8fe624-dfcb-4443-a3c1-91a88373acfd.jpg?imageView2/1/w/55/h/55/format/jpg

黄龙玉

黄龙玉最初人称黄蜡石。在当地人看来,它有着田黄般的颜色...

推荐给您的商品
加载更多
相关美物
『微风摇紫叶,轻露拂朱房。 中池所以绿,待我泛红光』 -------------------------------- 『品名』一池春水 『材质』紫袍玉带石 『规格』尺寸97-64-8cm 『关于紫袍玉』紫袍玉带石形成在武陵山脉一带,具有10--14亿年的成矿历史,在古代特指沅州府(今湖南省芷江县)开采的紫袍玉带石,随着各个朝代的开采,而今已开采至贵州省的梵净山区。该石以紫色为主,玉带相间,山脉东段石质硬度较高,色泽沉暗,越往西色泽越艳丽,而质地较东段软。紫袍玉带石因资源稀少,所以目前依旧处于限量开采阶段。 因已勘探明储量极少,加之独特绚丽的色带,细腻而柔润的质地,为世界名石之一。 用紫袍玉带石所雕琢的工艺品具有极高的观赏和收藏价值。据史料记载,早在南宋时期,沅州地区(今湖南湘西地区与贵州东部天柱部分)就将紫袍玉带石刻成各种精美图案作为贡品敬献皇帝,其紫色中所夹黄色玉带极具帝王之气,同时具有天然油脂和独特光泽,是古今不可多得的价质玉石原料。 【澜訫物语】本品为本工作室新品。根据紫袍玉石紫色的分布依形施技,茶池围绕着天然水纹的纹路给我感觉像池塘的水流潺潺,小鱼游的方向也是向着水流的方向,中间的茶叶右侧上下两片处,都可往下流水,设计地势稍低,正好可以让水流向下面池塘。本品构思非常精巧,雕工发挥得淋漓尽致,一池春水跃然眼前。
211.98 k
常有一些非行内的朋友,或者已身处行内,却不得要领或南辕北辙的朋友,会在私信以及微信等各渠道以各种形式问一些诸如“这件看起来是假的吧”“你怎么知道它是真的”“你怎么知道它是明代的”“为什么你断它是元末明初,而那件是明早,这件是元”“你是在盗墓吧...”之类的问题,归纳起来就是对古玉鉴定和断代感兴趣,也有人(多是行外的)会很好奇,朋友圈内会有这么一个奇葩,有着这样特殊的爱好。无论是出于对中华文明本身历史文化的厚爱,还是出于对这一千百年来颇有神秘色彩的行业的好奇,抑或对于我本人这样泾渭分明的两种身份或者圈子的小好奇,依然没有屏蔽我而持续关注我的朋友,相信你们内心其实都有对古物和先辈智慧的小情愫(或者真的是很给我面子,感谢感谢),那些博物馆里的大智慧和历史上鲜活的人物、传奇故事,他们的遗迹和留存,如今居然可以以另外一种方式这么近距离地在自己身边触手可及,这很神奇,也很让人疑惑。 在这里,我并不讲古玉鉴定和断代的实操和理论,而是分享一些形而上的东西。古玉鉴定严格来讲是一个学科,一整套体系,有着非常明显的特殊性,需要理论体系的搭建,配合开门物品的实物上手,以真正掌握玉质、工痕、包浆、沁色,乃至终极大招,审美和神韵。同样地,断代是另外一个类似的体系,需要对各个时代前辈先人对于生活的理解,对于审美的表达,对于玉器的理解与使用制度有着全面、准确、清晰的了解,因此需要观摩大量博物馆出土馆藏标准器,大量出土实物,需要上手大量各时代的开门小标本,对比、掌握不同时代琢玉工艺的异同和变化,掌握不同时代的用玉特点和用玉制度,掌握各时代对不同纹饰题材的不同表达及其演变过程,积跬步而致千里。在不断的理论与实践结合过程中,迭代地、渐进地将自己的鉴定和审美体系完善,并推向新的高峰。 那么,最终,内行和外行对待鉴定是怎么样的直观感受呢?举个简单的例子,你一定懂得怎么区分人和猴子,虽然他们都是灵长类,内行鉴定古玉,就如同你区分人和猴子,高仿就如同很像人的猴子,然而终究是猴子。断代呢?相信你一定能区分老人、中年人、青年人和儿童,为什么你能区分呢?好好想想,大概明白了一点么?老仿老,譬如明仿战汉,就如同刘晓庆演武则天,为什么可以从17岁演到80岁?化妆么!你一定能分清一个人是真的80岁,还是化妆化成80岁,对否? 浪费大家一点时间了,闻鸡而起,三言两语,希望能对一些门外的朋友,引颈以探的朋友,在黑暗中摸索的朋友有一些帮助和启发,欢迎大家和我多多交流,在下花舞影,微TBBZJU,终有一日,了却繁华浮生事,抚琴弄玉,樵渔书茗
7.76 k
常有一些非行内的朋友,或者已身处行内,却不得要领或南辕北辙的朋友,会在私信以及微信等各渠道以各种形式问一些诸如“这件看起来是假的吧”“你怎么知道它是真的”“你怎么知道它是明代的”“为什么你断它是元末明初,而那件是明早,这件是元”“你是在盗墓吧...”之类的问题,归纳起来就是对古玉鉴定和断代感兴趣,也有人(多是行外的)会很好奇,朋友圈内会有这么一个奇葩,有着这样特殊的爱好。无论是出于对中华文明本身历史文化的厚爱,还是出于对这一千百年来颇有神秘色彩的行业的好奇,抑或对于我本人这样泾渭分明的两种身份或者圈子的小好奇,依然没有屏蔽我而持续关注我的朋友,相信你们内心其实都有对古物和先辈智慧的小情愫(或者真的是很给我面子,感谢感谢),那些博物馆里的大智慧和历史上鲜活的人物、传奇故事,他们的遗迹和留存,如今居然可以以另外一种方式这么近距离地在自己身边触手可及,这很神奇,也很让人疑惑。 在这里,我并不讲古玉鉴定和断代的实操和理论,而是分享一些形而上的东西。古玉鉴定严格来讲是一个学科,一整套体系,有着非常明显的特殊性,需要理论体系的搭建,配合开门物品的实物上手,以真正掌握玉质、工痕、包浆、沁色,乃至终极大招,审美和神韵。同样地,断代是另外一个类似的体系,需要对各个时代前辈先人对于生活的理解,对于审美的表达,对于玉器的理解与使用制度有着全面、准确、清晰的了解,因此需要观摩大量博物馆出土馆藏标准器,大量出土实物,需要上手大量各时代的开门小标本,对比、掌握不同时代琢玉工艺的异同和变化,掌握不同时代的用玉特点和用玉制度,掌握各时代对不同纹饰题材的不同表达及其演变过程,积跬步而致千里。在不断的理论与实践结合过程中,迭代地、渐进地将自己的鉴定和审美体系完善,并推向新的高峰。 那么,最终,内行和外行对待鉴定是怎么样的直观感受呢?举个简单的例子,你一定懂得怎么区分人和猴子,虽然他们都是灵长类,内行鉴定古玉,就如同你区分人和猴子,高仿就如同很像人的猴子,然而终究是猴子。断代呢?相信你一定能区分老人、中年人、青年人和儿童,为什么你能区分呢?好好想想,大概明白了一点么?老仿老,譬如明仿战汉,就如同刘晓庆演武则天,为什么可以从17岁演到80岁?化妆么!你一定能分清一个人是真的80岁,还是化妆化成80岁,对否? 浪费大家一点时间了,闻鸡而起,三言两语,希望能对一些门外的朋友,引颈以探的朋友,在黑暗中摸索的朋友有一些帮助和启发,欢迎大家和我多多交流,在下花舞影,微TBBZJU,终有一日,了却繁华浮生事,抚琴弄玉,樵渔书茗
11743.06 k